【好歌賞析】小神仙｜郭斯｜行過小周天 念咒掐指決貧道我本來是 龍虎山得了道的小神仙｜
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《小神仙》— 郭斯
作曲 : 郭斯
作詞 : 郭斯
編曲：水寧
吉他：顧雄
混音：elvis
封面：郭斯/山泠
出品：Live Music
《小神仙》是由音樂人郭斯獨立創作並演唱的歌曲，歌曲融合了中國傳統道教元素與詼諧的江湖敘事風格。該曲最初收錄於同名專輯《小神仙》中，發行時間為2020年10月29日，其後衍生出多個改編版本。歌詞以第一人稱視角描繪了一位原自稱來自龍虎山的“算命小神仙”，通過“卜卦算命”行走江湖的逍遙生活，包含“行過小周天”“豪飲三皇酒”等充滿道教修行意境的詞句。
創作背景:《小神仙》由郭斯獨立完成詞曲創作，以戲謔口吻塑造“江湖術士”角色。歌曲靈感源自中國傳統道教文化與民間故事，歌詞中融入“龍虎山”“三清祖”“太上老君”等宗教元素 ，展現了對傳統文化符號的創新運用。
歌詞特色:歌曲通過“走南闖北修行天地間”“一掛閒雲野鶴人間”等意象，構建出超然物外的隱士形象。其中“貧道我本是龍虎山得了道的小神仙”作為核心唱段，以重複性副歌強化記憶點。
歌詞：
行過小周天 念咒掐指決
貧道我本是 龍虎山
得了道的小神仙
-
推過九宮圖 演過離震乾
貧道我通曉 天文地理
上下五千年
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拜過三清祖 別過了龍虎山
小道我走南又闖北
修行在天地間
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來到貴寶地 肚皮叫破天
小道我 在此卜卦算命
憑本事混口飯 勞煩
-
不論是問姻緣 還是來求官
小道我念咒 掐指一算
指點個一二三
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不管你聽不聽 不管你信不信
你我二人 在此相遇
命中早注定
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我是算命的小神仙
卜卦來換酒錢
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算命的小神仙吶
行走在江湖間
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算命的小神仙
我命他不由天
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算命的小神仙吶
天人合一 形神相依 道法自然
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元神出了竅 七竅皆生煙
昨夜我夢裡 在閻羅殿
給閻王老爺 相過面
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起身崑崙山 出門尋尋仙
小道我誓要 在凌霄殿
給太上老君 點根煙
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道長且路遠 身上無盤纏
小道我只得在貴寶地
憑本事混口飯 勞煩
-
不論是問姻緣 還是來求官
小道我念咒 掐指一算
指點個一二三
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不管你聽不聽 不管你信不信
你我二人 在此相遇
命中早注定
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我是算命的小神仙
卜卦來換酒錢
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算命的小神仙吶
行走在江湖間
-
算命的小神仙
我命他不由天
-
算命的小神仙吶
天靈靈 地靈靈
太上老君快顯靈
-
算命的小神仙
卜卦來換酒錢
-
算命的小神仙吶
行走在江湖間
-
算命的小神仙
我命他不由天
-
算命的小神仙吶
天人合一 形神相依 道法自然
-
請叫我 郭大仙兒
---------我是分格線----------
《摘自 20210110 天雲老師 佛學講座(實用生活禪)禪門公案片段分享》
《石霜慶諸禪師的傳承太首座與道虔恃者》
石霜圓寂之前，「泰首座」及「道虔侍者」為石霜身邊最重要的兩個人，石霜歸寂，未宣布傳承，衆請泰首座繼住持。
道虔白衆曰：「須明得先師意，始可。」
首座曰：「先師有甚麽意？」
道虔曰：「先師道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去，其余則不問，只問：如何是一條白練去？」
首座曰：「這個只是明一色邊事。」
道虔曰：「原來未會先師意在。」
首座曰：「你不肯我，那但裝香來，香煙斷處，若去不得，即不會先師意。」
遂焚香，香煙未斷，座已脫去。
道虔拊首座背曰：「坐脫立亡，即不無。先師意，未夢見在。」
石霜圓寂之前，「泰首座」及「道虔侍者」為石霜身邊最重要的兩個人，至霜歸寂，未宣布傳承，衆請泰首座繼住持。
石霜圓寂之前，「泰首座」及「道虔侍者」為石霜身邊最重要的兩個人，一直到石霜歸寂之前都沒有宣布傳承者，大家請泰首座繼任住持。
道虔白衆曰：「須明得先師意，始可。」
比較資淺的道虔說：「須明得先師意，才可以。」
首座曰：「先師有甚麽意？」
泰首座很不高興：「先師有什麼意，我怎麼會不知道？」如果大師父不信任我，怎麼會按立我當首座。
道虔說：「先師道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去，其余則不問，只問你：什麼是一條白練去？」直接問泰首座最高層次：什麼是一條白練去。
一條白練：叫瀑布或白布也對，山頂上怎麼會有源源不絕的瀑布呢？難道是天上人間嗎？或是叫白布，白布作用最多。
首座曰：「這個只是明一色邊事。」首座覺得最高層次是一真法界，天下五湖四海共一色。當你眼睛有毛病時看到2-3個月亮，當眼睛沒有毛病抬頭望天是1個月亮。當你修練恢復正常，你看到的就是一真法界，不落兩端。到高境界後，法力、洞悉力會越來越強，包容性很高，條條是路，在你來看這個做法跟那個做法都能通達羅馬，因為到這個程度能預測500多個方法的結局，我們的成敗不在於別人的作法，而是在於自己心中的總正量，要對自己佛性、修行有把握，真的修煉到一真法界，心中再也沒有爭端。
道虔說：「原來未會先師意在。」道虔說他不夠，要首座下來。
首座曰：「你不肯我，那但裝香來，香煙斷處，若去不得，即不會先師意。」
首座說：「你是不認同我嗎？把一炷香拿來，我表演給你看，我要坐脫立亡給大家看。」他要自殺。
泰首座在唐朝末年非常有名，因為他是一個沒有枝葉的枯木(枯木眾)，可以在禪房裡打坐1個月不下來，還能到闤闠市井去打坐給大家看，不管風雨雷電、蟲蚊叮咬、小孩雜耍，1個月都如如不動，聲望很高傳到皇上那，皇上賜紫衣給石霜大師，石霜不收，不收緣故是因為不以泰首座這弟子為榮。
泰首座不旦會靈魂出竅，還能關閉心臟大腦的活動，泰首座立刻死給你看，以死來明志，其他人勸他，不要理道虔侍者。上次我們提到，道虔侍者已得到衣缽了。
遂焚香，香煙未斷，座已脫去。
道虔拊首座背曰：「坐脫立亡，即不無。先師意，未夢見在。」
結果泰首座坐脫立亡走了，真的死了，道虔說：「你做夢都想不到，大師父不認同你這個方法，不喜歡你這樣。」
這是以死明志嗎？
如果你還有孩子、很愛的人要照顧，你會坐脫立亡嗎？很多打坐到這程度，都變成無情無義了，泰首座已經跌入黑山下的鬼窟裡，佛寺上下你都不管，就這麼走了。石霜大師在歸天前道虔侍者怎麼做，已經跟道虔侍者說如果泰首座沒死，你將衣缽給他，如果死了，那道虔侍者就帶著衣缽離開。
以前洛浦大師也很自豪跟夾山大師說，佛魔不到處如何？他認為他打坐，已經到非想非非想處天，法喜充滿，很舒服，可是卻忘了還有很多眾生需要救拔，你就這麼走了，非想非非想處天去做靈魂永遠的安息，說穿了你是何等的自私自利，其實石霜並不是沒有給泰首座衣缽，而是最後的考驗，不由石霜完成，由小小的道虔侍者完成，如果泰首座覺得大師父剛走，泰首座是大師兄，應該擔起責任任勞任怨，至少三年吧！但是泰首座就這麼走了，如同石霜大師預測，泰首座不會有責任感，不如他意掉頭就走，而且泰首座走更可怕，直接歸向非非想天，泰首座沒有在解脫道，只是在無色界，三界都不是解脫道，欲界、色界、無色界都沒有解脫，真正解脫是三界自由來去。
虔拊首座背曰：「坐脫立亡，即不無。先師意，未夢見在。」
道虔侍者拊著泰首座的背，大師兄你就這麼走了，覺得很可惜，再次提醒所有修行者，有情有義非常重要，身為修行者要有情有義，石霜這脈不是最有名的，難免有些修行者對石霜門下覺得無所謂，反正天下有很多門派，也未必要待在石霜山，在石霜山不如意掉頭就走就可以了，你態度沒有改變，你這關過不去，處處過不去，因為你的心生病了，你在無量遙遠星球所做的不對事情都會影響你，當時天下禪宗高手雲集，眼前有六大門派，而在六大名山遊走，到六大名山都能指出你內心的病，內心病不除，你到哪邊去，高手都看得出你心中的問題，所以我們不該做無情無義沒有責任的人，應該安住在當下，誠懇面對自己內心的問題，這樣才會進步。
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